Die Probleme mit dem Islam

Islam erklärt | Eine Religion in (fast) fünf Minuten (Oktober 2018).

Anonim
Barry Boyce spricht mit Irshad Manji über ihr Buch, Die Probleme mit dem Islamund ihre Forderung nach einem Zeitalter islamischer Reformen.

Der offene Brief ist Bestand in Handel für leidenschaftliche, hochstrebende Reformer. Martin Luther schlug seine 95 Thesen an die Tür des Wittenburger Doms. Martin Luther King, Jr., schickte seinen "Brief aus Birmingham Jail." In demselben Geist erzählt die junge Muslimin Irshad Manji der Welt - in einem 250 Seiten langen offenen Brief an ihre Mitmuslime -, dass sich ihre Religion ändern müsse.

Manjis Buch, Das Problem mit dem Islam: Der Aufruf einer Muslimin zur Reform ihres Glaubenshat seit ihrer Veröffentlichung Anfang dieses Jahres in den Vereinigten Staaten Interesse erregt und zu Denunziationen geführt, genau wie der Autor erwartet hatte. Irshad Manji ist eine Nervensäge, eine Frau, die sich inbrünstig dafür hält, ein guter Muslim zu sein, und trotzig behauptet, dass der Islam, wie er sich heute manifestiert, zutiefst fehlerhaft ist. Für den Anfang glaubt Manji, dass der Mainstream-Islam der Vielfalt widersteht und Frauen marginalisiert, was jemanden wie Manji - eine junge lesbische Frau südasiatischer Herkunft - entfremden kann.

Manji wurde 1968 in Uganda in eine blühende muslimische Gemeinde geboren, zog aber nach Vancouver, England Columbia, als Idi Amin 1972 Südasiaten en massenausschloss. In ihrer Wahlheimat wurde Manji ein populärer Rundfunksender mit einer jungen Fangemeinde.

Manji verfolgt ihr Interesse an einer islamischen Reform auf ihre Erfahrung an der Islamischen Religionsschule, oder Madressa , besuchte sie als Kind. Sie wurde davon abgehalten, dass die Bibliothek von Männern geräumt werden sollte, bevor sie es gebrauchen konnte, dass Mädchen kein Gebet führen konnten und dass Antisemitismus ein inoffizielles Element im Lehrplan war.

Manji räumt ein, dass in ihm Vorurteile lebendig sind alle Glaubensgemeinschaften, aber behauptet, dass im Islam "tief sitzende Vorurteile gegen Frauen und religiöse Minderheiten" sind ein Kennzeichen des Mainstreams. Sie weist darauf hin, dass sogar Sufi-Praktizierende, die Kontemplativen des Islam, von den mächtigen Klerikern und Regierungsführern, die den Islam leiten, marginalisiert werden. Manji befürchtet, dass, wenn der Islam keine Zeit der Reformen durchläuft und die soziale Vielfalt und heterodoxe Lehrmeinung fördert, er weiterhin einen Ausnahmecharakter fördern wird, der "Millionen und Abermillionen von Menschen" - Muslimen wie auch Nicht-Muslimen - schaden wird Manjis Buch ist leidenschaftlich - und oft ätzend -, wenn es darum geht, dass der moderne Islam aktiv Menschenrechtsverletzungen begeht, hauptsächlich in Form von Diskriminierung aufgrund des Geschlechts, Antisemitismus und Sklaverei. Sie macht auch einen leidenschaftlichen Fall, dass die grundlegenden Lehren des Islam und die Praxis vieler Muslime in seinem goldenen Zeitalter (vom neunten bis zum elften Jahrhundert, nach Manjis Ansicht) solche Vorurteile nicht unterstützen.

In einer kürzlichen Unterhaltung hatte ich mit ihr, Sie betonte, dass eine große Anzahl von Muslimen Reformen befürworte, aber nicht öffentlich darüber sprechen werde. & lt; Seit der Veröffentlichung von

Das Problem mit dem Islam , " Manji sagt: " Ich habe eine Flut von Unterstützung und einen warmen, sogar liebenden Empfang für das, was ich tue, erhalten. Vor allem muslimische Frauen und junge Muslime drücken Erleichterung aus, dass jemand öffentlich sagt, wovon sie sich nur träumen lassen. Eine der großen Herausforderungen für liberale Reformer wie mich ist es, Wege zu finden, um den Hunger nach Veränderung im Untergrund zu einem überirdischen Phänomen zu machen. " Der Grundstein von Manjis Reformprogramm ist die Wiederbelebung einer alten muslimischen Praxis,bekannt als

ijtihad . Manji beschreibt Ijtihad als "Islam Tradition des unabhängigen Denkens." Sie sagt, dass im Gegensatz zu den Methoden, die an ihrer Schule verwendet wurden, sie in den "genehmigten" indoktrinieren. (und buchstäbliche) Lesung des Korans würden die Gelehrten im Geiste des Ijtihad "ihre Schüler lehren, die" Expertenmeinung "aufzugeben, wenn ihr eigenes Gespräch mit dem Koran zu Beweisen für ihre eigenen Ideen führte. Eine der grundlegendsten Aussagen des Korans ist, dass Gott bewusst die atemberaubende Vielfalt der Welt erschaffen hat und dass Gott "wen er will" erschafft. Dazu gehören Frauen, Menschen unterschiedlicher Hautfarbe, Schwule und Lesben. Ich habe nie verstanden, dass es eine Art Tribut an Gott war, seine Kreationen auf Automaten zu reduzieren. "Wirtschaftliche Ermächtigung wird in Manjis Geist natürlich mit Ijtihad gepaart. Im Post-Taliban-Afghanistan, so Manji, helfen kleine Kredite von Nichtregierungsorganisationen, Frauen zu einer Macht zu machen, mit der man rechnen muss. Bedingungen, die mit den Krediten verbunden sind, verlangen von den Empfängern, dass sie Familienplanung machen, Kinder zum Lesen und Schreiben bringen und lernen, den Koran für sich selbst zu lesen. "Diese Kredite, " Sie sagt: "Werden Anreize für Frauen, sich als Menschen zu entwickeln, nicht nur als kleine Unternehmer."

Eine der kühnsten Behauptungen in Manjis Buch ist, dass die Frömmigkeit der islamischen Fundamentalisten ihre Quellen im kulturellen Imperialismus und territorialen hat Gier. Während der alte Islam sich an verschiedene Kulturen und Sitten anpasste, fühlt Manji, dass die heutige islamische Gemeinschaft, die sich weit mehr als jemals zuvor in der Geschichte der Welt ausbreitet, im Griff dessen ist, was sie "Fundamentalismus" nennt. der Glaube, dass die Kultur in dem Gebiet, in dem der Islam gegründet wurde - die arabische Wüste - eine Begleiterscheinung des islamischen Glaubens ist. Der Koran schreibt keine Regierungsform vor, sagt Manji, doch Muslime werden belehrt, die Machtdynamik eines arabischen Stammes nachzuahmen. "Fundamentalisten, " sie sagt, "sind nicht an der Zeit interessiert, in der Juden und Christen und Muslime Seite an Seite arbeiteten, um die griechische Philosophie wiederzubeleben. Sie sind nur an Macht interessiert und kontrollieren Land unter muslimischer Herrschaft. "

Trotz ihrer vielen Einwände gegen den Status Quo des Islams ist Manji entschlossen, eine Anhängerin ihres Glaubens zu bleiben, denn" es ist äußerst wichtig, dass Menschen gegen ihre Stimme sprechen Glaubensrechtsverletzungen als Muslime, weil mehr Muslime auf sie hören werden. " Sie sagt jedoch, dass, wenn sie keinen Appetit auf Reformen entdeckt, "besonders unter den Muslimen im Westen, " Sie wird erwägen, den Glauben zu verlassen, weil sie nicht an einem Glaubenssystem beteiligt sein wird, das zu viele Menschen zu sehr schädigt.

Im Geiste des Ijtihad ist Manji ein Muslim zu ihren eigenen Bedingungen." Bis ich 25 war, " Sie sagt: "Ich habe mich vor Mekka niedergeschlagen und mich mit dem konventionellen islamischen Gebet beschäftigt. Aber dann wurde mir klar, dass das Waschen bestimmter Teile meines Körpers, das Verbeugen in einem nicht verhandelbaren Winkel und das Rezitieren bestimmter Verse des Koran zu bestimmten Zeiten des Tages zu wenig mehr als ein Ritual für mich bedeutete. " Um ihren Glauben wiederzubeleben, hatte Manji das Gefühl, dass sie ihr mehr Bedeutung einflößen musste. Daher hat ihr Gebet viele Jahre lang die Form von "spontanen Gesprächen mit meinem Schöpfer" angenommen.

Obwohl Manji weiß, dass viele Muslime ihre Version von Islam, sie sieht sich hartnäckig als "treu". " Glaube, sagt Manji, "ist sicher genug, um Fragen zu beantworten. Der Glaube wird nicht durch Fragen bedroht. Das Dogma dagegen ist es. Ich halte

Das Problem mit dem Islam für einen Akt des Glaubens und nicht für eine Ablehnung, weil ich Fragen stelle, dass Gott mir das Gehirn und die Seele und das Herz gegeben hat, ohne sich darüber Gedanken zu machen verwässere irgendwie mein Verständnis der Majestät, die diese Welt ist.Irshad Manji

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