Die Thisness of Was ist

SASHKA ZEIGT mir ihre neuen BRÜSTE????⎢ness (Oktober 2018).

Anonim
Diane Ackerman, Bestsellerautorin von Kultivieren Freude,und Die Ehefrau des Zoowärters,über die alte Tradition der Meditation und Mystik zwei Helden des Warschauer Ghettos.

Die meisten Leute wissen, dass sechs Millionen Juden während des Zweiten Weltkriegs getötet wurden, aber die meisten wissen nicht, dass fast die gesamte orthodoxe Gemeinschaft umkam. Unter ihnen waren viele, die eine alte Tradition der Meditation und Mystik lebendig gehalten hatten, die bis in die alttestamentliche Welt der Propheten zurückreicht. " In meiner Jugend " Rabbi Abraham Heschel schrieb über seine Kindheit in Warschau, "es gab eine Sache, nach der wir nicht suchen mussten, und das war eine Erhöhung. Jeder Moment ist großartig, wir wurden belehrt, jeder Moment ist einzigartig.

Heschel hatte das Glück, einige Monate vor Kriegsbeginn aus Warschau wegzukommen und in die Vereinigten Staaten zu flüchten, wo er ein charismatischer Lehrer und Schriftsteller wurde und sozialer Aktivist, bekannt für sein unermüdliches Gefühl von Staunen. Er war unter Zehntausenden von Juden, mit Hilfe von Freunden auf der "arischen Seite", " die es geschafft haben, aus dem Warschauer Ghetto zu entkommen. Aber einige berühmte Gäste blieben, darunter Henryk Goldzmit, ein Kinderarzt und Autor, und Kalonymous Kalman Shapira, der chassidische Rabbiner des Ghettos.

Wo kann man in einer verstümmelten Welt eine Erhöhung finden? Shapiras versteckte Predigten und Tagebücher, die nach dem Krieg ausgegraben wurden, zeigen einen tigerischen Kampf mit dem Glauben, einen Mann, der zwischen seinen religiösen Lehren und seiner Geschichte eingekeilt ist. Wie könnte jemand die Agonie des Holocaust mit dem Chassidismus versöhnen, einer tanzenden Religion, die Liebe, Freude und Feiern lehrt? Eine seiner religiösen Pflichten bestand jedoch darin, das Leiden seiner Gemeinschaft zu heilen - angesichts der Größe des Leidens und der damit verbundenen Frömmigkeit keine leichte Aufgabe.

Shapiras Chassidismus beinhaltete transzendente Meditation - Ausbildung der Einbildungskraft und des Channelings die Emotionen, um mystische Visionen zu erreichen. Der ideale Weg, wie Shapira lehrte, war, "die eigenen Gedanken zu bezeugen, um negative Gewohnheiten und Charaktereigenschaften zu korrigieren." Ein Gedanke, der beobachtet wird, wird beginnen, zu schwächen, erklärte er, vor allem negative Gedanken, die er den Studenten riet, sich nicht zu fügen, sondern leidenschaftslos zu untersuchen. Wenn sie am Ufer sitzen und ihren Gedankenfluss vorbeiziehen sehen, ohne von ihnen hinweggefegt zu werden, können sie eine Form der Meditation erreichen, die hashkatahgenannt wird und das Bewusstsein zum Schweigen bringt. Er predigte auch "Sensibilisierung für die Heiligkeit, " ein Prozess der Entdeckung der Heiligkeit in sich selbst und in der natürlichen Welt. Dies beinhaltete achtsam das tägliche Leben, wie der Lehrer Alexander Susskind aus dem achtzehnten Jahrhundert gelehrt hatte: "Wenn du isst und trinkst, empfindest du Freude und Genuss beim Essen und Trinken. Wecken Sie jeden Augenblick und fragen Sie verwundert: "Was ist das Vergnügen und Vergnügen? Was ist es, das ich probiere? "

Die Etymologie des hebräischen Wortes für Prophet, navi , kombiniert drei Prozesse: navach ," ausrufen ". Nava , " um zu fließen oder fließen & quot;; und Navuv , & ldquor; hohl ". " Die Aufgabe dieser Meditation war es, das Herz zu öffnen, den Kanal zwischen dem Unendlichen und dem Sterblichen zu öffnen und in einen Zustand der Verzückung, bekannt als "Großer Geist", aufzusteigen. "

" Es gibt nur einen Gott, " Der hassidische Lehrer Avram Davis schreibt: "Damit meinen wir die Einheit, die alle Kategorien umfasst. Wir können diese Einheit als den Ozean der Wirklichkeit bezeichnen und alles, was darin schwimmt [was der ersten Lehre der Zehn Gebote entspricht], "es gibt nur eine zot , die Zotist ein weibliches Wort für "das". Das Wort zotist selbst einer der Namen Gottes - die Seinheit dessen, was ist.

Die Schwachen, Kranken, Erschöpften, Hungrigen, Gequälten und Wahnsinnigen kamen alle zu geistlicher Nahrung zu Rabbi Shapira,die er mit Führungs- und Suppenküchen kombinierte. Wie schaffte er solche Taten des Mitgefühls, während er gesund und kreativ blieb? Indem man den Geist beruhigt und mit der Natur kommuniziert. Er sammelte diese Lehre von der Welt als Ganzes, vom Zwitschern der Vögel, dem Muhen der Kühe, von den Stimmen und dem Tumult der Menschen; von all diesen hört man die Stimme Gottes… "

"Alle unsere Sinne ernähren das Gehirn, und wenn es hauptsächlich von Grausamkeit und Leiden ernährt wird, wie könnte es gesund bleiben? Rabbi Shapiras Botschaft war, dass selbst im Ghetto gewöhnliche Menschen, nicht nur Asketen oder Rabbiner, ihr Leiden durch Meditation mildern könnten. Besonders ergreifend ist, dass er für die meditative Praxis die Schönheit der Natur wählte, denn für die meisten Menschen im Ghetto Die Natur lebte nur in Erinnerung - im Ghetto gab es keine Parks, Vögel oder Grünanlagen - und sie erlitten den Verlust der Natur wie ein Phantomschmerz, eine Amputation, die den Körperrhythmus durcheinander brachte, die Sinne verhungerte und Grundideen über die Welt machte unmöglich für Kinder zu ergründen. Wie ein Ghettobewohner schrieb:

Im Ghetto versucht eine Mutter ihrem Kind den Begriff der Entfernung zu erklären. Entfernung, sagt sie, "ist mehr als unsere Lezno Street. Es ist ein offenes Feld, und ein Feld ist ein großes Gebiet, wo das Gras wächst, oder Ähren, und wenn man in seiner Mitte steht, sieht man nicht seinen Anfang oder sein Ende. Die Entfernung ist so groß und offen und leer, dass der Himmel und die Erde sich dort treffen… [Entfernung ist] eine ununterbrochene Reise für viele Stunden und manchmal für Tage und Nächte, in einem Zug oder einem Auto und vielleicht in einem Flugzeug… Der Eisenbahnzug Atmet und atmet und schluckt viel Kohle, wie die in Ihrem Buch abgebildeten, ist aber real, und das Meer ist ein riesiges und echtes Bad, in dem die Wellen in einem endlosen Spiel auf und ab fallen. Und diese Wälder sind Bäume, Bäume wie die in der Karmelicka Street und Nowolipie, so viele Bäume kann man nicht zählen. Sie sind stark und aufrecht, mit Kronen von grünen Blättern, und der Wald ist voll von solchen Bäumen, Bäume so weit das Auge reicht und voller Blätter und Büsche und das Lied der Vögel.

Vor der Vernichtung kommt ein Exil aus Englisch: www.db-artmag.de/2003/14/e/2/140.php Irgendwo entlang der Linie erwarb sich Shapira eine medizinische Ausbildung, aus der Menschen aus ganz Polen pilgerten er für körperliche und geistige Heilung. Während des Krieges erlitt er die gleiche Qual, Angst, Schmerz und Verlust wie andere Bewohner des Ghettos und lernte die Qual der Haubitzen Bombardierung Freunde und Angehörige mit Schrapnell kennen - in einer Woche verlor er seine Mutter, einziger Sohn,Schwiegertochter und Schwägerin. Seine langjährige geliebte Frau, die er als Seelenverwandten ansah (er freute sich, den Menschen zu erzählen, dass sie mindestens eine Gelegenheit hatte, seine Predigt zu schreiben), wurde krank und starb.

Raum für den Geist während des Körpers blieb versklavt, das war die Herausforderung. Nirgendwo in seinen Schriften liest man die faktische Realität des Lebens für Juden im besetzten Polen, nicht einmal die Worte "Nazi " oder " deutsch. " Seine Mission war vielmehr Mitgefühl - "die übernatürlichen Kräfte der Güte in das Reich der Sprache zu projizieren, damit sie konkrete, spezifische Form annehmen können."

Heute haben die meisten von uns, wenn auch nicht alle, den Luxus nur leichten chronischen Stress zu erleben, ein Ensemble von realen und imaginären Sorgen, die den Alltag mit winzigen ärgerlichen Reibungen antreiben. Aber seit vier Jahren ertragen die Menschen im Warschauer Ghetto sowohl akuten als auch chronischen Stress, mit einer Reihe von Körperkillern von Diabetes und Herzkrankheiten bis hin zur Erosion von Neuronen durch Überschießen. In der Regel saugt hoher Stress Energie, verlangsamt das Denken, drückt die Psyche und rächt die Grundstufe der Angst und Angst. Gewöhnliche Gegengifte betäuben die Fähigkeit zu fühlen, selektives Vergessen oder phantasiereiches Entkommen (manchmal zu den gestreiften Mesas der Psychose). Ein anderes Gegengift stillt den Geist.

Selbst wenn es durch mehr Leiden gesättigt ist, als wir Bipeds jemals fühlen sollten, geht das Gehirn durch tiefe Aufmerksamkeit in einen Zustand starker Ruhe, besonders wenn man über Freude, Mitgefühl oder Dankbarkeit meditieren kann.Im Ghetto half die Meditation, indem sie den Geist von seinem Kummer und seinem einschränkenden Nachdenken ablenkte und den Praktizierenden ein Gefühl von Handlungsfähigkeit gab, das knapp war und ihnen erlaubte, ihr eigenes Wohlergehen in die Hand zu nehmen und Momente der Ruhe, des Wunderns und gelegentlich etwas noch seltener: Vergnügen. Diese Wolkenfahrt durch das Leiden spiegelt auffallend das buddhistische Diktum wider, das Leben so zu akzeptieren, wie es ist, ohne andere Dinge oder Dinge zu erfassen, ohne zu urteilen, die sich von Augenblick zu Augenblick als ein sich verändernder Fluss von Empfindungen betrachten.

Ein anderer Mann, der, wie Rabbi Shapira, entschied sich zu bleiben, als ihm Flucht angeboten wurde, war Kinderarzt Henryk Goldzmit (Pseudonym: Janusz Korczak), der autobiographische Romane schrieb, und Bücher für Eltern und Lehrer mit Titeln wie

Wie man ein Kind liebt

und Das Recht des Kindes auf Respekt .Zur Bestürzung seiner Anhänger und Schüler gab Korczak 1912 seine literarische und medizinische Karriere auf, um ein fortschrittliches Waisenhaus für hundert Jungen und Mädchen im Alter von sieben bis vierzehn Jahren in der Warschauer Krochmalna Straße 92 zu gründen. Dort widmete er sich mit Witz, Einfallsreichtum und selbstironischem Humor einer "Kinderrepublik". komplett mit eigenem Parlament, Zeitung und Gerichtssystem. Anstatt sich gegenseitig zu schlagen, lernten Kinder zu schreien, "Ich werde dich verklagen!" Und jeden Samstagmorgen wurden Gerichtsfälle von fünf Kindern verurteilt, die in dieser Woche nicht verklagt wurden. Alle Entscheidungen beruhten auf Korczaks "Code of Laws", " die ersten hundert verdienten Vergebung. Er hat sich einmal einem Freund anvertraut: "Ich bin Arzt in Ausbildung, zufällig Pädagoge, aus Leidenschaft Schriftsteller, und notgedrungen Psychologe." 1940, als Juden ins Ghetto, das Waisenhaus, bestellt wurden in einen verlassenen Kaufmannsclub im "Distrikt der Verdammten" gezogen, " wie er es in einem Tagebuch beschrieb, das auf blauen Reispapierseiten geschrieben war, die er mit Details des täglichen Lebens im Waisenhaus, phantasievollen Streifzügen, philosophischen Betrachtungen und seelischer Suche füllte. Es ist das Reliquiar einer unmöglichen Zwangslage, die offenbart, "wie ein geistiger und moralischer Mann kämpfte, um unschuldige Kinder vor den Grausamkeiten der Erwachsenenwelt während einer der dunkelsten Zeiten der Geschichte zu schützen." Angeblich schüchtern und ungeschickt mit Erwachsenen, schuf er eine ideale Republik mit den Waisen, die ihn "Pan Doctor" nannten.Nachts, auf seinem Krankenbett liegend, mit Resten von Wodka und schwarzem Brot unter seinem Bett, er Ich würde auf seinen eigenen Planeten Ro fliehen, wo es einem imaginären Freund des Astronomen, Zi, endlich gelungen war, eine Maschine zu bauen, die strahlendes Sonnenlicht in moralische Stärke verwandelte. Indem er es benutzte, um Frieden im ganzen Universum zu schweben, beklagte sich Zi, dass es überall funktionierte, außer auf "diesem unruhigen Funken, dem Planeten Erde,". und sie diskutierten darüber, ob Zi die blutige, kriegstreibende Erde zerstören sollte, Doktor Pan flehte angesichts der Jugend des Planeten um Mitleid.

Seine blauen Seiten versammelten Sensationen, Fantasien und marodierende Ideen gleichermaßen, aber er erzählte keine finsteren Ghetto-Ereignisse zum Beispiel die Deportationen in die Todeslager, die am 22. Juli 1942, seinem vierundsechzigsten Geburtstag, begannen. Statt all dem Klirren und Chaos an diesem Tag schrieb er nur von "einem wunderbaren großen Mond". In diesen unglücklichen, wahnsinnigen Vierteln glänzt er über den Notleidenden.

Wie Fotos zeigen, waren sein Kinnbart und sein Schnauzbart grau geworden, Säckchen unter den intensiven dunklen Augen terrassiert, und obwohl er oft Verwachsungen, Schmerzen, Brüche, Narben ertrug," Er weigerte sich, aus dem Ghetto zu entkommen, trotz vieler Hilfsangebote von Jüngern auf der arischen Seite. Es zerknitterte ihn, zu hören, wie die hungernden und leidenden Kinder ihre Leiden vergleichen »wie alte Leute in einem Sanatorium«. er schrieb in sein Tagebuch. Sie brauchten Wege, um den Schmerz zu überwinden, und so ermutigte er Gebete wie diesen: "Danke, barmherziger Herr, dafür, dass du arrangiert hast, Blumen mit Duft zu versehen, Glühwürmchen mit ihrem Glühen und die Sterne am Himmel zum Glitzern bringen." Zum Beispiel lehrte er sie die geistige Beruhigung achtsamer Aufgaben, wie das langsame, aufmerksame Aufnehmen von Schüsseln, Löffeln und Tellern nach dem Essen:

Wenn ich das Geschirr selbst einsammle, kann ich die gesprungenen Teller sehen, die gebeugten Löffel, die Kratzer auf den Schüsseln… Ich kann sehen, wie die sorglosen Gäste, teils aristokratisch, teils kränklich, die Löffel, Messer, Salzstreuer und Tassen werfen… Manchmal schaue ich zu, wie die Extras verteilt werden und wer sitzt neben wem. Und ich bekomme ein paar Ideen. Denn wenn ich etwas tue, tue ich es nie gedankenlos. Der Job des Kellners ist für mich sehr nützlich, er ist angenehm und interessant.

Als sie am 6. August 1942 mit dem Zug nach Treblinka zu den Kindern kamen, da sie, wie er sagte, einfach wussten, dass seine Anwesenheit sie beruhigen würde. Eine Aufnahme am Umschlagplatz zeigt ihn marschlos in Militärstiefeln, Hand in Hand mit mehreren Kindern, während 192 weitere Kinder und zehn Mitarbeiter, vier nebeneinander, von deutschen Soldaten begleitet werden. Lautlos stiegen Korczak und die Kinder in rote Boxwagen, die nicht viel größer waren als Hühnerställe, die normalerweise mit fünfundsiebzig Erwachsenen besetzt waren, obwohl alle Kinder leicht passen.

1971 nannten die Russen einen neu entdeckten Asteroiden, 2163 Korczak,aber vielleicht hätten sie ihn Ro nennen sollen, den Planeten, von dem er geträumt hatte. Die Polen behaupten, Korczak sei ein Märtyrer, und die Israelis verehren ihn als einen der Sechsunddreißig Gerechten, deren reine Seelen die Rettung der Welt ermöglichen. Der Legende nach halten diese wenigen allein durch ihre guten Herzen und guten Taten die allzu böse Welt davon ab, zerstört zu werden. Ihnen zuliebe wird die ganze Menschheit verschont. Die Legende besagt, dass es gewöhnliche Menschen sind, nicht makellos oder magisch, und dass die meisten von ihnen während ihres ganzen Lebens unerkannt bleiben, während sie sich dafür entscheiden, das Gute auch inmitten von Inferno aufrechtzuerhalten.

Leben

Diane Ackerman, am besten -selling Autor von Cultivating Delight, und The Zoo Keeper's Frau, auf der alten Tradition der Meditation und Mystik, die zwei Helden des Warschauer Ghettos unterstützt.