Jamils ​​Herz

Ahmad Merre feat. Wotan Jamil - Das Schwarze Herz (Oktober 2018).

Anonim
Durch die Praxis der Mitgefühls-Meditation verwandelte Rosalind Harris die Trauer um die Ermordung ihres Sohnes in Solidarität und Freundschaft mit allen jungen Afroamerikanern, deren durch Gewalt und Unterdrückung gekennzeichnete Leben eine nationale Tragödie und Schande sind Die Detectives, die an diesem kalten, regnerischen Nachmittag vor acht Jahren in mein Büro kamen, erzählten mir, sie hätten den Leichnam meines achtzehnjährigen Sohnes Jamil gefunden, nackt, mit Kugeln durchsiebt, in eine Decke gehüllt und abgeladen in der Nähe eines Teiches auf einer Farm in einer Grafschaft, nicht weit von wo wir leben. Selbst durch den Nebel meines Schmerzes und Unglaubens konnte ich erkennen, dass diese Männer selbst von den schrecklichen Einzelheiten des Mordes an einem solchen jungen Mann erschüttert wurden.

Sieben Monate später saß ich in einem Gerichtssaal hinter dem jungen Mann, der des Mordes angeklagt war Jamil, der auf seinen Prozess wartet. Mein Mann, meine elfjährige Tochter und ich hatten die Zeit zwischen Jamils ​​Ermordung und dem Prozess in fast ewiger Angst und Verwirrung verbracht. Wir waren nicht nur dem verheerenden Schmerz von Jamils ​​Verlust ausgesetzt, sondern auch der beunruhigenden Unwirklichkeit der Berichte über Jamils ​​Leben und Tod. Die Medien verkauften lebhafte Geschichten über Drogen und Waffen und Banden, um das Schauspiel des afroamerikanischen Kriminellen "real" zu machen und für die Öffentlichkeit zu festigen. Sehr wenig in den Zeitungs- und Fernsehdarstellungen Jamils ​​ähnelte dem talentierten, poetischen, freundlichen - und ja, manchmal verwirrten und beunruhigten - jungen Mann, der unser Sohn, Bruder und Freund war.

Sitzen im Gerichtssaal während des Ich fand es schwierig zu fühlen, was ich tatsächlich über den jungen Mann fühlte, der beschuldigt wurde, meinen Sohn ermordet zu haben. Ich wusste, was ich fühlen sollte. Ich wusste, was die Staatsanwälte, andere Familienmitglieder und Freunde durch ihre Wut und Wut ausdrückten: Er war ein kaltblütiger, rücksichtsloser, herzloser junger Mann mit einer umfangreichen Vorstrafe, der Jamil aus unerfindlichen Gründen brutal ermordet hatte. Aber ich fühlte mich nicht so. Seltsamerweise gab es sogar Momente, in denen ich mir vorstellte, er könnte mein Sohn sein. Als der Kampf zwischen ihm und Jamil während des Prozesses beschrieben wurde, konnte ich mir vorstellen, dass es sich anders entwickelte, mit umgekehrten Positionen. Ich fragte mich, wer er war, woher er kam, welche Umstände in seinem Leben ihn in diesen Moment gebracht hatten.

Als sich die Geschichte im Prozess entwickelte, bewegte ich mich tiefer in mich selbst. Ich fühlte mich wütend und wütend - nicht bei der junger Mann, aber in einer Gesellschaft, die leicht ruht, während sich gewalttätige Dramen zwischen jungen Leuten immer wieder abspielen, was jedes Jahr zu Tausenden von Todesfällen und Gefängnisstrafen führt. Ich sagte mir immer wieder, dass dies eine zutiefst traurige Geschichte sei, und jetzt war es

meine zutiefst traurige Geschichte. Mein Sohn war tot, und der Sohn einer anderen Frau würde höchstwahrscheinlich für den Rest seines Lebens ins Gefängnis gehen.Am Ende erhielt er eine Strafe von fünfundzwanzig Jahren zum Leben. So schmerzhaft der Prozess auch war, ich merkte, dass ich zu Ende ging, dass ich damit gerechnet hatte, dass es eine Art Schliessung brachte oder zumindest einen Heilungsprozess einleitete. Stattdessen stellte ich fest, dass ich und meine Familie durch die Einzelheiten des Mordes, der während des Prozesses erzählt wurde, traumatisiert und betäubt wurden.

Schließlich zogen wir weiter, um neu zu leben, "normal". Leben. Die Taubheit ließ es so erscheinen, als ob es uns gut ging - manchmal sogar besser als gut. Aber zu einem bestimmten Zeitpunkt erschien ein Trauerberater auf magische Weise in meinem Leben und sagte zu mir: "Taubheit wird oft mit Mut verwechselt."

Diese Botschaft ist zunächst nicht untergegangen. Familie und Freunde hatten erleichtert ausgedrückt, dass ich nicht von der Bildfläche verschwunden war oder in einen wirbelnden Tunnel der Verzweiflung hinabgestiegen war. Ich könnte normal über alltägliche Dinge reden. Ich könnte sogar über "ihn" sprechen. ohne in das herzzerreißende Schluchzen zusammenzubrechen, von dem ich wusste, dass alle befürchteten, dass ich ihm erliegen würde. Sie begannen zu denken, dass es nie passieren würde. Als einer meiner engsten Freunde mich ihren "Held" nannte für meinen Stoizismus brachte es mich dazu, meine scheinbar passive Reaktion auf den herzzerreißenden Verlust meines Sohnes in Frage zu stellen. Ich versuchte ihr zu erklären, dass das, was sie in mir sah, nicht wirklich Mut war. Es war das geschickte Ausweichen einer Realität, die in meinem eigenen Leben zu unerträglich war.

Trotz meiner Bedenken fand ich die Heldenidentität attraktiv. Die Übernahme dieser Rolle bot mir einen Ort zum Verstecken, als sich mein Leben um mich herum zu entwirren begann. Es schien sicher und elegant und bald wurde es fest und fest. Ich war selbst ein Held. Ich stellte mir vor, ich sei ein mutiger Bodhisattva, weil ich an nichts anderes denken konnte, das mich von einer Seite des Tages auf die andere Seite bringen und lehren, meditieren und einbeziehen würde.

Vier Jahre später, ziemlich wohl Meine mutige Bodhisattva-Identität, ich saß aufrecht und gelassen am letzten Tag einer Wochenend-Meditation. Programm. Dann begannen wir,

tonglen zu praktizieren, die Praxis, das Leiden von uns selbst und anderen in unser Herz zu nehmen und Mitgefühl auszusenden. Diese Praxis war für mich in den letzten vier Jahren zur zweiten Natur geworden, und als ich anfing, die ersten Schritte zu machen, war ich völlig unvorbereitet auf das, was als nächstes passierte.Als ich einatmete, erhoben sich Schluchten aus ungewohnten Tiefen. Ich fand einen jungen Mann namens Germaine, einen Freund von Jamil, der direkt in meinem Herzen saß. Um fünf Uhr hatte Germaine beobachtet, wie sein Vater seine Mutter erschossen hat. Als seine Mutter tot war und sein Vater im Gefängnis war, wurden er und seine Geschwister voneinander getrennt und in Pflegefamilien untergebracht. Als er fünfzehn war, als er und Jamil sich gefunden hatten, hatte Germaine in verschiedenen Pflegeheimen gelebt und Zeit in Jugendhaft verbracht. Ich traf ihn kurz, als er und Jamil in der Schule Ärger bekamen. Ich fand seine Distanziertheit und seine brodelnde Wut zu schwer, und ich wollte ihn nur aus unserem Leben herausholen. Jetzt saß er direkt in meinem Herzen. Dann tauchte eine andere Szene auf: Germaine saß zwei Monate nach Jamils ​​Tod auf unserer Couch, in herzzerreißendem Unglauben über die Nachricht von Jamils ​​Ermordung. Er hatte außerhalb der Stadt gelebt; er wusste es nicht.

Als ich Germaines Geschichte weiter fühlen fühlte, versuchte ich die Tränen zu stoppen, die ich so lange zurückgehalten hatte. Besorgt darüber, die Stille in der Meditationshalle zu stören, kämpfte ich darum, Germaine aus meinem Herzen zu holen. Ich wollte dieses Wochenende für mich alleine haben. Ich fühlte meine Fassung, meine Heldenidentität, und verschwand. Ich versuchte und versuchte so sehr, Germaine aus meinem Herzen zu vertreiben, aber mein Widerstand verwandelte das Schluchzen in tosende Wellen, die zu groß waren, um sie zu kontrollieren. Dort blieb er, und mit ihm seine Geschichte.

An dem Tag, als ich Germaine von Jamils ​​Tod erzählte - und ihn sitzen sah, wie betäubt, unfähig zu weinen, Liebe für einen vertrauenswürdigen Bruder auszudrücken und Rache zu üben - traf er meine Versuch, ihn zu umarmen, ihn zu beruhigen, mit einer kalten Starre, die zu sagen schien, "Ich kann niemals geliebt werden." Ich fühlte die Kälte als Anklage durch mich hindurch. Erst später wurde mir klar, dass es auch eine Einladung war.

Germaine war einer der vielen "anderen". das Jamil in das Leben unserer Familie gebracht hat. Als politisch scharfsinnig und fortschrittlich, wie wir uns selbst betrachteten, wollten wir auch nicht, dass Jamils ​​Leben, unser Leben, unordentlich oder problematisch wurde, indem wir Menschen, die diese Probleme hatten, zu nahe kamen. " So schnell er sie in unser Leben bringen würde, würden wir sie verbannen, um den Geruch des Andersseins zu verbreiten, damit wir zu der fortwährenden Herausforderung zurückkehren konnten, das amerikanische Versprechen eines bequemen, geschützten, bürgerlichen Lebens zu leben.Als afroamerikanische Familie, die in einer mittelgroßen Stadt im Süden des Südens lebt, die die Überbleibsel der Sklavenplantagengesellschaft noch nicht verlassen hatte (und noch immer nicht hat), waren wir völlig in den täglichen Anstrengungen versunken gut auf das Versprechen von Amerika. Wir waren so in unserem Leben gefangen, dass wir es versäumt haben, etwas Tiefgründiges unter der Oberfläche unseres materiellen Lebens zu bemerken. Nun, mit dem, was ich durchgemacht hatte, mit Gefühlen, die von innen her aufkamen, begann ich es zu bemerken.

Ich begann zu bemerken, wie Kinder uns tiefe Fragen über die Widersprüche in unserem Leben stellen - Fragen, die wir untersuchen müssen als Individuen, als Familien, als Nation. Die Vereinigten Staaten sind das wohlhabendste Land der Welt, haben aber die schlimmste Bilanz der materiellen, psychologischen und spirituellen Betreuung von Kindern in den Industrieländern. Eine Litanei düsterer Statistiken - hohe Armut, Obdachlosigkeit, Hunger, Mord, Selbstmordraten - sagt uns dies. Es sind jedoch einzelne Geschichten, wie die von Jamil und Germaine, die unsere Aufmerksamkeit schließlich auf sich ziehen und unser Mitgefühl wecken könnten. Wir werden schließlich feststellen, wie viele marginalisierte junge Leute von der Missachtung unserer Gesellschaft verfolgt werden, wer sie sind.

Es sind diese jungen Leute, die wir ausgewählt haben, um sie zu ignorieren, die uns aus unserer Apathie und ihrem Eintauchen in den Materialismus erschüttern können. Sie können uns helfen, mit den tiefen Strömungen der Bedeutung und der Gemeinschaft in Verbindung zu treten, die die Grundlage der wirklichen Gesellschaft bilden. In einer Umkehrung der Herzensprozesse, durch die Vorfahren und Älteste die Jugend leiten, kann unsere Jugend heute sanft - und manchmal nicht so sanft - uns zu unserer Menschlichkeit zurückführen, zurück zu einem Sinn unserer grundlegenden Güte und allem was sie beinhaltet. Als er sich an diesem Tag in der Meditationshalle in meinem Herzen erhob, brachte Germaine mir diese Botschaft.

Einige Zeit nach dieser Erfahrung saß ich wieder da und unterhielt mich mit einem anderen von Jamils ​​Freunden, Joshua. Jamil hatte ihn einen Bruder genannt und gebeten, dass wir ihn einen Sohn nennen. Joshua hatte mir seine Geschichte schon viele Male erzählt, und als er es noch einmal erzählte, hörte ich ihn durch das Schweigen und die Tränen zu mir rufen und bat mich, meine Rolle als Ältester zu übernehmen und ihm zu helfen, seinen Weg zu finden. Vor dieser Unterhaltung hatte ich nicht tief zugehört. Ausnahmsweise war es an der Zeit, zuzuhören, was die Kinder und ihre Geschichten mir beizubringen versucht hatten, uns allen beizubringen.

Als Josua vierzehn Jahre alt war - zu dieser Zeit hatte er sich selbst in ziemlich große Schwierigkeiten gebracht Die Mutter legte ihm eine Waffe an den Kopf und sagte ihm, er solle aus ihrem Haus aussteigen, aus ihrem Leben. Sein Vater war bereits aus seinem Leben und verbüßte eine lange Gefängnisstrafe. Mit Hilfe seiner Großmutter fand Joshua eine Bleibe und lebte, wie er zugab, für eine Weile ein wildes und verrücktes Leben. Aber dann, zu einem bestimmten Zeitpunkt, hörte er auf, dem überwältigenden Schmerz in seinem Leben zu entkommen, und etwas Tiefes begann sich durchzusetzen. Als er achtzehn Jahre alt war, besuchte er regelmäßig seinen Vater und seine Freunde im Gefängnis und brachte ihnen ermutigende und unterstützende Botschaften.

Durch intensive Lektüre und tiefe Gespräche mit seiner Großmutter und mit Männern und Frauen seines Alters begann Joshua die Teile des Puzzles für sich selbst zusammensetzen. Er begann zu verstehen, wo die Geschichte ihn hatte und warum. Als junger schwarzer Mann, der viele Familienmitglieder und Freunde durch Drogen, Gefängnis, Selbstmord und Selbstmord verloren hatte, erkannte Joshua etwas tiefgründiges: die Entführung aus Afrika, die Mittlere Passage nach Amerika und das Leben in der Sklaverei auf den Plantagen hatte den Geist der Afroamerikaner nicht vernichtet. Aber der stille, unbestätigte, körperliche und geistige Genozid ihrer Kinder würde - wenn sich etwas nicht ändern würde.

Es wäre natürlich, wenn diese Ungerechtigkeit in Joshua eine Wut wecken würde, die unter der Oberfläche eitern würde eine Art von Wut, die sich im Herzen so vieler kolonisierter und unterjochten Völker niederlässt. Aber etwas anderes ist passiert. Er erkannte, dass er auch das Blut der Cherokee-Nation und der Schotten-Iren der Appalachen trug. Und obwohl die Rassengesetze unserer Gesellschaft die meisten von uns davon abhalten, all das zu beanspruchen, was wir sind, hat es Joshua geschafft. Unter seiner Wut fand er Trauer und in seiner Trauer fand er sein gebrochenes Herz. Durch das Mitgefühl, das er in seinem gebrochenen, offenen Herzen fand, war er in der Lage, etwas zu tun.

Als Joshua sich nach einer langen und reichen Unterhaltung auf den Weg macht, dankt er mir, wie schon so oft, dafür, dass er ihn angeboten hat ein Ort, der zu hören ist, ein Zuhause in meinem Herzen, und manchmal eine oder zwei Botschaften, die mich von einer uralten Angst-Weisheit durchdringen. Wie kann ich anfangen, ihm zu sagen, dass er mir so viel mehr angeboten hat, ohne seinen Wunsch, mich als Ältester zu respektieren, zu verwirren?

Bevor er geht, entfernt er ein Bild aus einem Umschlag, der zwischen uns lag wir redeten. Da sind sie, die drei - Jamil, Josua und Rasheed - die Weisheitsbrüder, wie sie sich selbst nannten und von vielen gerufen wurden. Sie boten einander Gemeinschaft, Verbindung und Verständnis. Sie machten Musik und Poesie zusammen, um mit uns allen zu teilen, während sie versuchten, sich selbst zu heilen. Und irgendwie waren sie durch ihre Verwirrung, ihren Schmerz und ihre Wut zum Fluß unter dem Fluß vorgedrungen und hatten den Ruf der Ahnen beantwortet, die Reise in ihre Herzen zu beginnen. Dabei öffneten sie einen Weg und luden uns alle ein.

Mit Blick auf das Bild der Weisheitsbrüder heulen Joshua und ich jetzt beide. Wir sehen, dass sie auf dem Bild wie Krieger aussehen. Das Gewicht dessen, was sie wissen - ihre eindringliche Weisheit, was sie in der Welt sehen, die Wirklichkeit, die sie erfahren haben, so verschieden von der Fantasie der materiellen Kultur des 20. Jahrhunderts in den USA - ist offensichtlich. Das ist ihr Mut, etwas zu bewegen. Keiner von uns kann die Worte finden, um die Angst auszudrücken, die dieses Bild birgt. Von den drei dort gezeigten bleibt nur Joshua. Wir haben Rasheed ein Jahr nach dem Verlust von Jamil verloren. Joshua flüstert durch seine Tränen, "Ich sollte nicht hier sein." Es ist nur eine Frage der Zeit. " Ich halte ihn fest und verbinde ihn mit dem Gefühl der Ohnmacht, das ich mit meinen versklavten afrikanischen Vorfahren teile, deren Kinder mit brutaler Gewalt davongerissen wurden.

Als er geht, erinnert mich Joshua an eine Versammlung, die stattfinden wird am nächsten Tag. Im letzten Jahr hat er die Jugend der Gemeinde zusammengebracht, um zu reden, zu weinen, sich eine Weile auszuruhen und zu wissen, dass sie nicht alleine sind. In diesem sicheren Raum erkennen sie die breiteren historischen, politischen und kulturellen Kontexte an, die zu dem Trauma und der Entfremdung geführt haben, die sie in ihren Gemeinschaften erfahren. Einen solchen Raum zu haben ist wichtig für sie, weil sie die Kosten in Scham und Selbstbeschuldigung kennen, die dadurch entstehen, dass sie ihre Situation nicht verstehen.

Während dieser Treffen rufen diese jungen Leute die mächtigen Krieger aus Vergangenheit und Gegenwart an helfen Sie bei ihren Heilungsreisen: Frantz Fanon, WEB Du Bois, Glockenhaken, Alice Walker, Sonia Sanchez, Nikki Giovanni. Sie beleben uralte Rituale. Durch das Schütten von Trankopfer, durch Gebet und Reflexion, verbinden sie sich wieder mit dem heiligen Gemeinschaftsraum. Dies ist eine tief spirituelle Erfahrung. Für sie ist der Geist politisch, und in Gemeinschaft beginnen sie die persönliche Heilung, die ihnen helfen wird, ihre Gemeinschaften zu heilen.

Joshua bat darum, dass ich als Ältester zu der Versammlung komme, um die Zentrierungsenergie zu liefern und Weisheit. Ich fühlte mich von seiner Bitte eingeschüchtert. Was könnte ich anbieten, um die Absicht dieser Versammlung nicht zu stören oder zu schwächen? Was könnte ich anbieten, das wäre wirklich hilfreich?

Ich dachte an meinen Jamil, der das Blut Afrikas und das Blut der Ureinwohner hier und aus dem Amazonasgebiet trug. Ich dachte an seine schmerzhafte und turbulente Reise und seine Freundschaften innerhalb der Kriegsgebiete der Vereinigten Staaten. Ich dachte an meinen Jamil, und ich wusste - von dem Ort aus, an dem immer die Wahrheit ist -, dass sein Leben und sein Tod tiefgründige Lehren sind. Sie lehren über die Dringlichkeit, die Unterdrückung und Grausamkeit zu sehen, wirklich zu sehen und zu arbeiten, die sich über Jahrzehnte in diesen Gemeinschaften entwickelt hat. Josuas Bitte rief mich zu dieser dringenden Arbeit auf, und mir wurde klar, warum ich solche Angst hatte. Ich hatte Angst gehabt, mich selbst zu überzeugen und diese jungen Leute zu überzeugen, dass ich eine solide und sichere Antwort zu bieten habe. Ich hatte ebenso Angst, dass ich überhaupt keine Antwort zu geben hätte.

Am Ende fand ich den Mut, zu gehen und alles anzubieten, was ich als Ältester tun konnte, und von den jungen Kriegern dort alles zu lernen, was ich konnte. Ich ging mit meinem gebrochenen, offenen Herzen dorthin. Ich ging dorthin, wo Jamil mich an diesem Tag in der Meditationshalle führte, und erinnerte mich an Germaines Geschichte von tragischer Unterdrückung und Isolation. Ich habe mich entschieden, an einem Ort der Verwundbarkeit zu bleiben, wo Germaines Geschichte lebt, wo meine Geschichte lebt, wo meine Tränen in einen Fluss fließen, der mich durch Jamils ​​Herz trägt. Es ist meine Verletzlichkeit, meine Geschichte, meine Tränen und die Lehren, die sie bringen, die ich als Kamerad, Freund und Ältester mit den jungen Leuten bei der Versammlung teile. Während wir uns gegenseitig durch die Herzen ziehen, bereiten wir uns gemeinsam auf unsere Arbeit in der Welt vor, auf Jamils ​​Arbeit und auf die Arbeit all derer, die eine Botschaft hinterlassen haben, was wir noch tun müssen.

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