Angst und der schwarze Körper

Der herzzerreißende Konflikt zwischen der Polizei und dem schwarzen Amerika und wie Achtsamkeit eine Lösung bietet, um Verständnis zu fördern und Transformation einzuleiten.

Aktivistin für soziale Gerechtigkeit Dr. Marisela Gomez und Police Lt. Richard Goering steht auf scheinbar entgegengesetzten Seiten des herzzerreißenden Konflikts, der sich in Amerika zwischen Farbgemeinschaften und der Polizei abspielt.

Dr. Gomez ist ein Aktivist der Gemeinschaft, Autor, Arzt und Arzt, der mehr als 20 Jahre in Baltimore in sozialen Gerechtigkeit Aktivismus und Community Building beteiligt war. Sie ist die Autorin von Rasse, Klasse, Macht und Organisation in East Baltimore . Lt. Goerling ist seit 20 Jahren in der zivilen Strafverfolgung tätig und hat die letzten zehn Jahre damit verbracht, die Einführung des Achtsamkeitstrainings in die Polizeiarbeit in den Vereinigten Staaten als Teil einer größeren kulturellen Transformation hin zu einem mitfühlenden, geschickten und widerstandsfähigen Kriegerethos voranzutreiben.

Beide glauben, dass Achtsamkeit als roter Faden eine Lösung bietet, um Angst zu überwinden, Gewalt zu verbreiten, Verständnis zu fördern und Transformation anzuregen. Hier sind ihre Stimmen:

Dr. MARISELA GOMEZ: Viele Polizisten fürchten den Schwarzen Körper. Diese Angst wurde seit den Zeiten der Versklavung eingeflößt, als "Polizeiarbeit" als ein Mittel zur Kontrolle und Unterdrückung versklavter Menschen, die sich versammelt hatten, zustande kam. Aber die Saat dieser Angst vor dem dunklen "Anderen" lebt weiter in vielen weißen Köpfen und Körpern. Die kulturelle Prägung von Rassismus, Überlegenheit, Angst, Hass und Wut durchdringt unser nationales Bewusstsein. Wir säen weiterhin neue Samen der Trennung und Gewalt, die zu gewalttätiger Polizeiarbeit und getrennten und desinvestierten Gemeinschaften führen, wie jene, in denen Freddie Gray lebte. Als schwarze und braune Körper haben wir die Gier, den Hass, die Angst und den Wahn unserer weißen Schwestern und Brüder eingeschärft, was dazu führt, dass wir Minderwertigkeit, Wertlosigkeit und Selbsthass empfinden und handeln.

Wie gehen wir mit dieser Last des Rassismus um?

Diese Last des Rassismus erfordert Heilung in uns selbst zuerst. Achtsamkeit erlaubt mir, die Ethik des Friedens, der Liebe, des Gleichgewichts und des reflexiven Urteils zu beachten. Sich daran zu erinnern, dass ich in jedem Moment auf vergangene Traumata reagiere, gibt mir den Raum, in den gegenwärtigen Moment einzutauchen, zu reflektieren und zu bemerken, wo in mir es schmerzt und wann es schmerzt und warum es weh tut. Nach dem Atemzug, wenn ich das Gefühl des Körpers wahrnehme, während sich die Atemenergie bewegt, kann ich erkennen, wo es Spannungen gibt, wo es Knoten gibt, wo es Ungleichgewicht gibt. Langsam, während ich einen Knoten verteile, entwirre ich die mentale und physische Erinnerung, die in diesem Knoten gehalten wird.

Und so geht es immer und immer und immer wieder, eine Heilung, die aus Stille, Achtsamkeit, Reflexion und Unterscheidung kommt. Diese Heilung ermöglicht mir, dass die sanften Augen das Ergebnis eines historischen und aktuellen Rassentraumas sehen und Raum in mir schaffen. Und nein, das passiert nicht in diesem Moment einer rassistischen Begegnung. Es geschieht in den täglichen weltlichen Handlungen des Lebens, wenn wir gehen, reden, essen, sitzen, stehen und beginnen, die Prägungen vergangener und gegenwärtiger Traumata zu verändern, so dass wir in diesem neuen Moment eine neue Linse der Wahrnehmung und der Arten des Seins haben.

Wenn wir heilen, beginnen wir, Heilungswege anderer zu sehen und bieten Raum für ihre Reise. Diese Großzügigkeit erlaubt uns auch, die beste Vorgehensweise zu bestimmen, wenn wir mit individuellem und systematischem Rassismus konfrontiert werden. Wir ignorieren nicht die Beweise von Rassismus. Nein, im Gegenteil, wir sind in der Lage, es mit Ruhe und Kontrolle zu erfüllen. Als AktivistInnen ist dies von entscheidender Bedeutung, da wir unser Leben ungerechten Unterdrückungssystemen widmen, oft indem wir uns mit Menschen beschäftigen, die diese Systeme wissentlich und unwissentlich an Ort und Stelle halten.

Wie das Wochenende am 4. Juli in Baltimore, als ich von ihm überfallen wurde zwei weiße Offiziere. Beide näherten sich meinem Wagen von beiden Seiten, sprachen beide gleichzeitig zu mir und befahlen mir, etwas zu tun. Wer würde nicht wütend werden und so handeln, dass er als "Widerstand" oder "Konfrontation" interpretiert werden könnte? In diesem Moment wurde mir klar, dass ich von einem Ort der Kontrolle handeln musste und nicht von Angst und Wut, wie sie es waren. Sie waren meine Last. Ich musste derjenige sein, der sich über Gewalt, Hass und Angst erhob. Mit den Händen am Lenkrad, damit sie sehen konnten, dass keine Waffen dabei waren, drehte ich mich ruhig zu meiner Seite um und sagte ihm, dass sie entscheiden müssten, wer sprechen würde, weil ich nicht auf beide antworten würde. Er antwortete: "Hör mir zu." Ich sagte: "Ok, was hast du gesagt." Ich stellte, was er verlangte, und sie ließen mich gehen. Vielleicht werde ich eines Tages auch erschossen, weil die Offiziere vielleicht so wütend, ängstlich und gewalttätig sind, dass sie nicht in der Lage sind, auf Ruhe und Vernunft zu reagieren; wie die Aufnahmen der Schwarzen Körper, die aufgenommen wurden, zuletzt in Tulsa, Charlotte, Falcon Heights, Baton Rouge.

In diesem Moment wurde mir klar, dass ich von einem Ort der Kontrolle handeln musste und nicht von Angst und Wut, wie sie es waren. Sie waren meine Last. Ich musste derjenige sein, der sich über die Gewalt, den Hass und die Angst erhob.

Was immer die Zukunft in dieser gewalttätigen Gesellschaft für die Zerstörung des schwarzen und braunen Körpers bereithält, würde ich am liebsten durch polizeiliche Tötungen sehen bewusst sterben und die Kontrolle über meinen Verstand haben, keine Angst. Ich hoffe, dass meine Brüder und Schwestern, deren Leben von der Polizei übernommen wurde, nicht ängstlich, sondern ruhig in ihren Gedanken sterben, wenn sie mutig ihren Unterdrückern gegenüberstanden oder sich von ihnen abgewandt haben.

Lt. RICHARD GOERLING: Wenn wir unsere Nation aus der aktuellen Polizeikrise herausführen wollen, müssen wir alle mitmachen. Dies ist keine leichte Aufgabe, um sicher zu sein. Im Folgenden finden Sie einige Überlegungen, wie jeder von uns an der Polizeireform teilnehmen kann. Ich konzentriere mich auf drei große Bereiche: Training, Struktur und Verständnis der Polizeikultur.

Erstens müssen wir den Polizeibeamten faktengestützte Fähigkeiten vermitteln. Offiziere brauchen mehr als nur Taktik; Wir brauchen multidisziplinäre Ausbildung, die unser Verständnis von sozioökonomischen Themen erweitert. Dieser Beruf hat die komplexe soziale Arbeit mit der allgegenwärtigen, notwendigen Wachsamkeit für die Sicherheit umgestoßen.

Zweitens erfordert die Entwicklung der Polizeiarbeit radikale Veränderungen des Denkens und der Führung. Hier sind einige Ideen:

  • Executive Leadership Think Tank. Polizeibeamte brauchen ein "Küchenkabinett" aus verschiedenen Führungspersönlichkeiten und talentierten kritischen Denkern, um ihnen bei der Führung dieser komplexen Landschaft zu helfen. Dieses Team sollte unpolitisch sein, nicht wertend sein und Rat geben, der frei von Erwartungen ist.
  • Ändern, wie wir Führungskräfte auswählen - Amtszeit und Tradition lähmen unsere Vorwärtsentwicklung. Wir müssen Wege finden, uns von traditionellen Ansätzen zu lösen, um die Polizeibeamten einzustellen, die einen Kulturwandel herbeiführen können.
  • Bevollmächtigen Sie Polizeiführer, wenn sie ihre Paradigmen verschieben. Die Aufgabe eines Polizeibeamten ist heute schwieriger als je zuvor. Sie erfordern die Zusammenarbeit und Unterstützung von Gemeinde- und Bürgerführern. Lernen Sie uns kennen. Unterstütze uns. Halten Sie uns zur Rechenschaft.
  • Ändern Sie unsere Finanzierungsmodelle. Helfen Sie den Polizeibehörden dabei, externe Gelder für Achtsamkeitstraining zu finden, und ermutigen Sie Regierungsvertreter, vor dem Trauma in Polizeibeamte zu investieren. Um Veränderungen in unseren Gemeinschaften zu bewirken, müssen wir zuerst innerhalb unserer Polizeiorganisationen Veränderungen herbeiführen, und das kostet Geld.

Schließlich ist die Polizeikultur zwar oft dysfunktional, aber es gibt hier eine tiefe Komplexität, die wir alle sorgfältig zu verstehen versuchen müssen. Hier sind einige Möglichkeiten, wie wir dieses Verständnis gewinnen können:

  • Versuchen Sie, mit offenem Geist und offenem Herzen zu verstehen, die Versuchung zu widerstehen, die Männer und Frauen innerhalb der Polizei zu verurteilen und / oder zu verleumden.
  • Erfahren Sie, wie Trauma und operativer Stress Auswirkungen auf die Menschen hinter dem Abzeichen. Dies ist ein kritischer Bereich, in dem die Polizei nicht mit tragischen Konsequenzen für Polizeibeamte und die Öffentlichkeit konfrontiert wird.
  • Lerne von denen, die durch die Polizeiarbeit negativ beeinflusst wurden. Lassen Sie Ihre Lernreise auch das Vermächtnis des Rassismus beleuchten, das in der Polizeiarbeit und im Strafjustizsystem existiert.
  • Glauben Sie nicht alles, was Sie von der aktuellen Polizeiführung hören. Wir sind oft falsch und werden oft durch Gruppendenken und Tradition gehemmt.
  • Haben Sie Gespräche mit Ihrer Familie, Nachbarn und Ihrer Gemeinschaft über diese Themen geführt. Wie würde eine ideale Polizeikultur in Ihrer Gemeinde aussehen?
  • Engagieren Sie politische und politische Führer in Diskussionen über Belastbarkeit, Leistung und Menschlichkeit.

Jeder kennt das uralte Sprichwort, dass ein böser Apfel das Fass verderben kann. Vielleicht ist das Fass schlecht. Gerade jetzt ist das Fass unserer Polizeianstalt ein Schmelztiegel, in dem Polizisten langsam entmenschlichen.

Jeder kennt das uralte Sprichwort, dass ein böser Apfel das Fass verderben kann. Aber das mag für einige Institutionen nicht stimmen. Vielleicht ist das Fass schlecht. Gerade jetzt ist das Fass unserer Polizeieinrichtung ein Schmelztiegel, in dem Polizisten langsam entmenschlichen. Die medizinischen Daten, die Suizidraten, die Rate der Süchte unter den Polizeibeamten und die aktuelle Landschaft der Polizei-Gemeinschaft-Beziehungen zwischen Farbigen bestätigen alle ein systemisches Versagen. Mögen wir uns alle zusammenschließen, um Möglichkeiten für Heilung, Vergebung und die Pflege widerstandsfähiger Gemeinschaften zu schaffen.