Mitgefühl im Regenwald

Wie Tiere fühlen - arte (Dezember 2018).

Anonim
Als Ira Rifkin vor Jahren in den Dschungel Ecuadors reiste, entdeckte er, dass er, obwohl er weit von zu Hause entfernt war, einer authentischen menschlichen Verbindung näher gekommen war.

Anfang dreißig Ich ging in einem vergeblichen Versuch nach Südamerika, um mir selbst zu entkommen. Eine andere Beziehung war beendet und ich war einsam und zurückgezogen. Romantisch, dass ich bin, entschied ich, dass ich mich in eine fremde und gefährliche Umgebung begeben musste. Nur dort, glaubte ich, könnte ich an einem Ort, an dem ich gezwungen wäre, andere für ein grundlegendes körperliches Überleben zu erreichen, die authentische menschliche Verbindung erleben, nach der ich mich so sehnte. Mein Ziel wurde der obere Amazonas-Regenwald im Osten Ecuadors. Heimat des Waodani Volkes, eines historisch nomadischen und gewalttätigen Stammes, den ich als Junge in den fünfziger Jahren auf den Seiten des

Life Magazins kennen gelernt habe. Ich erinnerte mich, wie fasziniert mich die Geschichte war, wie die Waodani fünf amerikanische christliche Missionare getötet hatten, die versucht hatten, sie mit Plastikeimern, Macheten und dergleichen aus der Sicherheit ihrer Dschungeldecke zu locken. Unermüdlich machte ich das Waodani-Gebiet zu meinem Ziel.Die traditionelle Waodani-Kultur grenzte an den Paranoiden. Alle Außenseiter wurden als Bedrohung angesehen - so wie die meisten auf die eine oder andere Weise auch kulturverändernde Missionare waren. Die Waodani reagierten auf diesen Glauben, indem sie das Konzept des ersten Streiks zu einem Eckpfeiler ihres Überlebensplans machten; daher das Töten der Missionare. Ihre Nachbarn nannten sie Auca, ein Quechua-Indianerwort, das allgemein mit "wild" übersetzt wurde.

Um nach Waodani zu gelangen, reiste ich als Journalist mit derselben Organisation, zu der die fünf ermordeten Missionare gehörten, das Sommerinstitut für Linguistik (SIL). Der erklärte Zweck der Gruppe war, das Neue Testament in jede gesprochene Sprache zu übersetzen. Wenn es einer Sprache an schriftlicher Form fehlte, machten sich die erfahrenen Linguisten des SIL daran, eine zu schaffen, und verbrachten Jahre damit.

SIL-Beamte in Quito erlaubten mir, mit einem ihrer klapprigen DC-3 nach Limoncocha, ihrem ecuadorianischen Dschungel, zu fahren Basislager. Von dort ging ich mit einem einmotorigen Flugzeug nach Tiwaeno, einem Dorf in Waodani und einem Missionsvorposten. Als ich 1974 in Tiwaeno auftauchte, hatten sich die Waodani, die keinen Teil der Außenwelt wollten und wild blieben, vom Rest des Stammes getrennt, indem sie sich tiefer in den Wald zurückgezogen hatten. Das erlaubte mir, einen Missionar namens Jim bei seinen Dschungelbesuchen in Waodani-Familien zu begleiten, die für Außenstehende in unterschiedlichem Ausmaß geöffnet waren.

Es war also eines Tages, als er und ich auf eine kleine Lichtung traten, auf der eine Großfamilie von einem halben Mann lebte. Etwa zehn Männer und ihre Frauen und Kinder lebten in einer temporären strohgedeckten Gemeinschaftsstruktur. Die Frauen und Kinder eilten zum hinteren Teil der Hütte, nur für den Fall, dass die Männer, in einer seltsamen Mischung aus alten Badeanzügen oder genitalen Belägen aus Blatt und Rinde, Schüsseln Masato, ein suppenähnliches Getränk aus gekochtem und fermentiertem Wasser, anboten mit Palmfrucht aromatisierte Maniokknollen.

Die Männer kicherten und sprachen nervös miteinander. Einer nach dem anderen näherten sie sich und begannen mich überall zu berühren. Einer öffnete meine Hüfttasche und nahm meinen Notizblock heraus. Ein anderer fingerte an meinen Nähten und versuchte vielleicht herauszufinden, wie sie gemacht wurden. Wie Jim mir geraten hatte, lächelte ich breit und erlaubte ihrer Neugier freien Ausdruck.

Es war ein außergewöhnlicher Moment. Ich erinnere mich daran, in einen veränderten Bewusstseinszustand versetzt worden zu sein, mich weniger selbstbewusst, friedfertig und in dem Moment zu fühlen, als ich jemals hatte. Freizeitdrogen hatten mich diesem Punkt nahe gebracht, aber das war anders. Das fühlte sich echt an. Das war eine Transzendenz, so kurz wie sie war.

Dann fragte mich der Dorfvorsteher - ein kleiner, gedrungener Mann namens Cawenae - nach den Fragen, die er allen Fremden stellte, Fragen, die klären sollten, ob ich ein potenzieller Feind war: Wer waren meine Verwandten??Wo habe ich gelebt?

Ich hielt es für das Beste, meine Antwort zu vereinfachen. Ich sagte, ich lebte allein hinter den Bergen und ließ alle Einzelheiten über einen Sohn aus, der mit einer Ex-Frau und einer Familie zusammenlebte, so perplex wie Cawenae darüber war, was ich vorhatte. Jim übersetzte meine Worte in Waodani, und als er das tat, verschwand das Lächeln aus Cawaenae 'Gesicht. Der Dorfvorsteher, seine Augen mit meinen verschlossen, sprach wieder. Caweenae, erklärte Jim, war traurig zu erfahren, dass ich alleine lebte. Er fragte sich, wer für mich gejagt hat, als ich krank oder verletzt war, wer an meiner Seite gekämpft hat, als ich angegriffen wurde, welche Kinder würden sich um mich kümmern, wenn ich alt werde?

Sein Mitgefühl hat mich tief berührt. Hier war die authentische menschliche Verbindung, für die ich gekommen war. Als ich hörte, dass es mich verletzlich machte, wurde ich weinerlich, als Cawenae mich weiterhin anstarrte. Die Waodani waren einst unbußfertige Killer - Caweenae hatte wahrscheinlich getötet. Aber er und seine Leute verstanden auch die Bedeutung von Verwandtschaft und gemeinschaftlicher Verantwortung für eine Tiefe, die viele von uns Modernen verloren haben.

Unser technologisches Zeitalter bietet ungeahnte Möglichkeiten der Verbindung. Wir können 24 Stunden am Tag Tweets anstoßen und obendrein im Internet surfen. Aber wie verblasst das neben der Erfahrung der authentischen menschlichen Verbindung mit einem Geliebten, einem Kind, einem Elternteil, einem Freund - oder einem fast-nackten "wilden". der instinktives Mitgefühl in seinem ungehemmten tiefsten Sinn zeigt.

Ira Rifkin ist der Autor von


Geistige Perspektiven auf Globalisierung: Sinn für wirtschaftliche und kulturelle Umwälzungen (SkyLight Paths ). Foto © iStockPhoto.com/ABDESIGN

praktiken